龍婆兜【luang phor Tok Wa Sarget】2509崇笛

刘伟楠

低调谦逊的老师——安通府龍婆兜，在2509年督造的崇迪，因为安通府有阿赞多著名寺庙——瓦给猜又，因此此崇迪法相参考了瓦给，后面是师傅自身照片。

crono576

多謝分享。

呢種有兩面的牌, 師兄配戴會放哪邊向外呢?

刘伟楠

crono576 發表於 10-7-2025 11:28
多謝分享。

呢種有兩面的牌, 師兄配戴會放哪邊向外呢?

都可以，无所谓啊

刘伟楠

【转载网络评价】关于龙婆兜的佛牌有着自己的观点，尽管这么多年运营过许多位高僧的佛牌，可是龙婆兜的却在好评的反应率上有显着的不同。有些名望或许更大的师傅由于年纪及身体问题，在特定的时期加持的佛牌或许感应真的不是很大，所以也会出现价格区间距离极大的状况。而龙婆兜的佛牌尽管全体均匀市值不高，数量及品种都不高，可是根本随意哪期朋友戴往后都给予好评，且有部分产生神迹。

刘伟楠

【补充转载之前关于这期佛牌的介绍——思儒佛舍】
名称：龙婆兜佛历2509九层法座崇迪佛牌

年份：佛历2509

寺庙：Wat Saket

加持师傅：龙婆兜

法相：崇迪

材质：多种花粉、寺庙圣土、特殊经粉、符水

法门：主事业顺利、职位晋升、生意兴隆、合作成功、财运亨通、助生活美满、衣食无忧、升运挡险

备注：龙婆兜高僧是Wat
Saket佛寺的前任主持，师傅为人极为低调，虽然法力高强，但是从不张扬显露，僧侣生涯中制作的佛牌种类及数量极为有限，大多设计简练，粉牌很多为单面设计，背面没有任何图案或庙印，更多的时间主要放在了协助别的寺庙法会以及帮助当地善信方面，可以说师傅是位德行与法力并重的高僧。在龙婆兜师傅的僧侣生涯末期，声名远播且社会影响力很大，佛历2513年，泰九世皇就曾连同皇后一起参拜龙婆兜高僧，并御赐佛宝，这是对于一位高僧法力、名声、德行的多方面认同，能够得到这样待遇的近代高僧人数并不是很多。寺庙方面后来也将这段历史详细记述并在寺庙内以图片及文字展示对外展览。

本尊龙婆兜佛历2509九层法座崇迪佛牌，算是龙婆兜高僧所有圣物中极为具有代表性的一期精品佛牌了，本身就是其较为擅长的崇迪种类，制作于泰国佛牌兴盛的佛历2500年后，佛历2509这一年也是泰国佛牌崇迪种类丰产的一个大年，很多寺庙及高僧都有崇迪佛宝留世且均受到各界的认可。龙婆兜亲制的这期崇迪在其所有制作过的佛牌里面都算是极品，不论实际佩戴灵验度还是市值都属于好牌范畴，以佛历2558年来计算，已经有49年的历史了。如果非要拿一期知名的崇迪相比较来说，龙婆培高僧著名的菩提叶及狮子座的高端版本差不多和龙婆兜这期佛牌持平，且绝大多数版本都没有龙婆兜这个市值高。

崇迪在泰国佛教兴盛的佛历2500年的前后二十年内，可谓是众名师各放异彩，每位高僧都有其较为出名的崇迪圣物，即使不是以崇迪作为招牌的高僧，也会制作崇迪。大环境影响下，这个种类的发展得到了几何式的增长，为之后几十年内崇迪成为最受佛教善信喜爱的种类之一奠定了绝好的基础。龙婆兜高僧作为当时德高望重的一位名师，他的崇迪又有其个人的法门特点。佛牌主要以多种花粉、寺庙圣土、特殊经粉、符水制作，就材料本身来说没有特殊贵重，完全凭借龙婆兜的法力来提升这期崇迪的实际法力能量及实际佩戴效果。功德利益主事业顺利、职位晋升、生意兴隆、合作成功、财运亨通、助生活美满、衣食无忧、升运挡险。佛牌的法相也较为古朴，正面大耳崇迪法相，九层法座，与之后佛历2513的崇迪法座数量有所不同；背面本没有什么图案，寺庙方为了纪念龙婆兜高僧，之后在佛牌的背面粘上了龙婆兜法相的相片，这也是Wat
Saket佛寺的一个寺庙习惯。

经营龙婆兜高僧的佛牌圣物已久，虽然其制作的种类不多，但是就实际佩戴过的朋友反馈来讲，都是非常正面的，而且部分佛牌甚至还发生过神迹，因此，对于龙婆兜高僧的法力及佛牌力量是深信不疑的。而且，同年代时期的很多佛牌就市值来讲其实都比龙婆兜的要贵，可以说师傅的佛牌极具性价比。如果他的佛牌贵，那么真的是说好到不行了。像师傅亲制佛历2509这期崇迪就是师傅相比之下较为昂贵的一期佛牌了，相信可以给予佩戴者最大程度的助力。诚意推荐。

刘伟楠

刘伟楠 發表於 11-7-2025 11:20
【补充转载之前关于这期佛牌的介绍——思儒佛舍】
名称：龙婆兜佛历2509九层法座崇迪佛牌

看到前述的：“距今已经49年”，实际应该是59年！心里感慨万千！感慨岁月无情，苍狗易老！

刘伟楠

补充老师的资料：
龙婆兜（Luang Phor Tok，Wat Sraket）是泰国安通府瓦撒给寺（Wat Sraket）的前任住持，已于上世纪圆寂。他被尊为当世赫赫有名的高僧大德，以“法力高强、为人谦逊”著称，深受泰九世皇敬仰。1970 年（佛历 2513 年），尚处青壮年的九世皇曾偕同皇后亲自前往拜会，此后又多次驾临，寺庙特将这段史迹整理成图文资料长期展出，供民众瞻仰缅怀。
1. 生平与地位
住持任期：担任 Wat Sraket 住持期间，龙婆兜与多位当时顶尖名师齐名，被公认为“道行甚高”的修行者。
皇室关系：泰九世皇多次参访并御赐宝扇，在泰国 70 余府、庙宇林立的背景下，能获得如此频繁皇室礼遇的高僧极为罕见。
圆寂：1990 年 1 月 17 日（佛历 2533 年）于禅房内自然圆寂，享年 85 岁。圆寂后，当地百姓仍常到寺中缅怀其教诲：“人若要成功，须对一切保有善念，并靠自己努力，而非仅祈求神佛保佑”。
2. 圣物（佛牌）特点
龙婆兜一生督造的佛牌数量不多，但品类丰富，主要包括：
崇迪佛牌（最为知名）
自身像、南帕亚、西瓦里、招财女神等
因其产量稀少，市面流通价格高昂，被藏家视为“绝对的稀罕圣物”。
识别特征：
为了表达对师傅的敬仰，Wat Sraket 出产的崇迪佛牌多在背面贴附龙婆兜的法照，这一风格延续至今，现任住持龙婆单的部分新牌仍沿用此法。
3. 功效与口碑
虽然资料中未出现系统性的“功效列表”，但从藏家与寺庙记述可归纳其主要被寄予以下愿力：
招财、旺事业
增进人缘、助人际和合
辟邪、保平安
由于师傅修为被皇室与民间双重认可，其牌在信众心中“有求必应”的口碑极高，尤其以崇迪佛牌最受追捧。
4. 现今寺庙情况
地理位置：Wat Sraket 位于曼谷前往龙婆培寺庙（瓦匹坤通）的必经之路，交通易达。
牌商稀少：因龙婆兜圣物存世量低，加之寺庙未大量翻制，牌商前往采购的意愿不高，市面流通多为旧藏或民间回流的真品。

Jerry#Jerry

老牌赞赞赞！

刘伟楠

补充以下资料，为泰国朋友查询后翻译：
龍普多 (Luang Pu Toh) 传记，金山寺 (Wat Saket)
位于泰国安通府猜约县萨克寺的龙婆多是泰国中部一位著名的佛教僧侣。五十年前，他制作了许多护身符和圣物，包括崇迪风格的佛像、塑像和纪念币。
安通府拥有丰富的当地手工艺品，包括皇家玩偶制作、鼓制作、陶砖制作和篮子编织。这里也是传统民间歌剧“利凯”的发源地，以及众多邦拉占战役英雄的故乡。
此外，这里拥有超过200座寺庙，每一座都是研究泰国历史和过往故事的宝贵场所。这是一座始建于堕罗钵底时期的古城，至今仍保留着环绕城市的护城河遗迹，其风格类似于土堤。
安通（Ang Thong），旧称威塞猜占（Wiset Chai Chan），位于湄南河流域的诺伊河畔。在阿瑜陀耶王朝与缅甸军队的战斗中，它曾是阿瑜陀耶王朝的重要边境城镇，阿瑜陀耶编年史的多个章节都有记载。
萨格寺是一座古老的寺庙，其历史可追溯至阿瑜陀耶王朝时期。它位于猜也奔府，湄南河东岸，距离安通府约15公里。该府原名班萨格，隶属于威塞猜占府管辖。皇家史书记载，1585年，清迈国王率军驻扎于班萨格。纳黎萱大帝和埃卡托萨罗国王击退并击败了清迈军队。
1970 年，国王陛下和王后陛下访问了位于安通府猜约县的萨格寺，举行宗教仪式并向纳黎萱大帝致敬。当时，銮普多是萨格寺的住持。
銮普多是一位备受尊敬的佛教僧侣，尤​​其在安通府的民众中享有盛誉。他与帕杜钦普利寺的銮普多是同时代的人，也是他的挚友，两人曾共同参加过开光仪式，并交流过法术知识。
龙婆多佛像，瓦萨克寺（供奉）；龙婆多护身符，瓦萨克寺。
龙婆多自1919年起担任萨格寺住持，是安通府德高望重、法力强大的老僧之一。他的弟子们都熟知他功德无量、慈悲为怀。他一生制作了许多不同材质的佛牌，包括金属、泥土和粉末等。其中最著名的当属九层粉末状的崇迪佛牌。这种佛牌融合了崇迪帕普塔查恩（多普朗西）大量制作的“凯斯猜约”佛牌、龙婆多亲自调配的圣粉以及他老师们传授的圣料。这些佛牌是他早期制作的，每一尊都蕴含着丰富的圣料。
龙婆多用多种圣粉混合制成这些崇迪佛牌，其中包括来自柴约寺（Wat Chaiyo）残损佛牌的粉末、来自阿瑜陀耶府邦诺科寺（Wat Bang Nom Kho）龙婆潘（Luang Pho Pan）的粉末，以及其他著名佛教大师的粉末。据说这些佛牌拥有非凡而全面的灵力，涵盖慈悲、避险和生意兴隆。
早年，銮普多被授予僧侣称号，即帕库桑亚巴特（Phra Khru Sanyabat），具体称号为帕库阿通西卡卡恩（Phra Khru Athorn Sikkakarn）。在行政方面，他曾担任猜也奔府的住持。晚年，他健康状况每况愈下，饱受老年疾病的折磨。1971年，他安详地圆寂。
后来，他的弟子和寺庙同意为他制作一尊雕像，供奉在安通府帕莫县萨格寺，供人们膜拜，并铭记龙婆多一生的善行和正义行为。
谢谢你们的光临。

terryan8888

我都有一尊