一世敦珠法王自传中家族由来

格力琼寺

一世敦珠法王自传中家族由来我本来的种姓，是属于阿甲柱氏族或者柱氏蓝族。以前，柱氏蓝族的一部分出现在努氏境内，安住大圣者果位的桑吉益西和第二大佛莲花生大师的心子南卡酿波比丘等受生为人的种姓，就叫做努氏族。与这些阿阇黎成为同一血统的努氏一部分，渐渐地，从该地来到康区东部青海湖附近黄河中游居住。在那里，所有后代的努氏族人们在世规方面已经达到了智勇双全的顶峰，涌现出一些谙熟剑、矛技艺的人物，似乎堪为人中之最，其中的一位住在容钦，被人们称为容塔，他的名字逐渐成了氏族的名称。从此之后，他的所有后嗣，就被人们共称为“容塔”。后来，蒙古的一位皇帝试图无余统治他方，于是发动大批军队，那些努氏族的人们被驱逐出境，他们想逃到很远的地方，便依次经过了许许多多的领域，到了南部多康一带，当地的“札甲空”是汉人挖金的一个洞穴，人们一致就用它来称呼那个地方，努氏的那些人就在那里的东氏中住了下来。在这以前的容塔民族，称为努氏前容世系，现在诺若、东混、哦西、容塔等本是一族，而形成了各自的名称。那么，“札甲空”属于什么地方呢？它位于下区青康六高地[1]之一木雅热冈的中央，是康区二十五大圣地（即神山）之一。巴雅札嘎神山或者瓦益桑给札嘎神山，早在以前被邦•麦彭滚波加持成黑鲁嘎的修行地，在该地的左方有涓涓的河流，被共称为札甲空。位于那里的所有镇区人以及上方的一切牧民也都通称为“甲空人”。居住在当地的前容传努氏族的施主有三兄弟，他们各自的儿子、孙子、曾孙、玄孙的后代中有大传、中传、小传，所有这些都被叫做后容传努氏。其中小传的一方，涌现出依靠玛仓•噶当派优良法规而获得成就的塔波嘉灿、教法证法的教主格波嘉灿、二次第证悟卓越的释迦嘉灿或者后来也被人称为塔格释迦嘉灿这三大嘉灿等为数不少的大德。后来，小容传努氏中，炯、德二人渐渐迁移。夏嘉木绒上方的河流分成三支，共称为多科河、色达河、玛尔河。大炯罗来到达科上方，小德嘎被人尊称为阿德，爱称为德罗，他在色达敦酿古的地方安居下来，生了三个儿子，长子华札、次子滚嘉、小子达吉。滚嘉在多科上方居住，从此他的种族就叫做色古，后来在则多地带延续下去。华札到了多科的下方，因为来自于札甲空，所以就被称为那一氏族，由于在多科上下地方定居而被人们叫做上甲空和下甲空。达吉住在自己的地方，就称为甲木热。我的父亲阿丹是属于滚嘉传宗接代的后种族，母亲属于木擦噶氏族，名叫哦奏，他们在十五胜生周羊年生下我。正是由于这种原因，被共称为三大密咒王的索、素、努其中之一的小容传努氏，在以前就是持明玛德绕那的转世东方伏藏大师等许多大德出生的种族，由于我出生在这样的世系中，因此可算是门第高贵。柱族努氏的大传中人智勇双全，中传的人受用丰厚，小传中涌现出数量可观的成就者。关于父母的种姓血统已经简明扼要地介绍完毕。

格力琼寺

一世敦珠法王，是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一——切穹译师的转世，是受莲师亲自委派的度生使者。他充当“第二大佛陀”莲花生大士的事业代表，曾于距今一百多年前，来到人间藏土。在不同的神山、神湖中开取了大量伏藏品，着重弘扬伏藏法，不辞辛劳，将众多伏藏法门形成文字，留给后世，广泛利益了无量有情。在喇荣山谷建立道场，培养弟子，又其高足中，除了八大菩萨化现的八大身子之外，还涌现出一大批获得虹身成就的心子，当年大师身边的一百多位修行人中，就有十三位在此地虹光而逝，可以说在宁玛派教史上写下了不可磨灭的光辉一页。