读诵法华舌根无毁的法因法师

格力琼寺

     苏州灵岩山宝月法因法师（1911—1991），原中国佛学院灵岩山分院教授师，唯识学集大乘者，唯识宗法脉继承人、慈宗法脉一代宗师。

     法师河北省容城县午方村人，俗姓孙，名宝田，十九岁任恒德厅会计。二十七岁皈依三宝，自学唯识，二十八岁莅陜西兴教寺，依方丈妙阔法师剃度出家，法名法因，号宝月，从师学唯识，传授法相玄义，二十九岁受具足戒。三十岁时，曾夜梦印光大师语道：给你舍利子。一九八零年，灵岩山寺创办佛学院，法因老法师讲授法相唯识。三十四岁时于大兴善寺创办巴利佛学院，太虚大师任名誉院长，妙阔法师任副院长，法因法师开讲《百法明门论》、《八识规矩颂》，后因经费拮据，办一届，历六年。四十岁时，回兴教寺任监院，除日常事务外，发心刺十指血为墨，沐手写《法华经》一部，并每日中夜发愿诵《妙法莲花经》一部，十年如一日从不间断，深得奥旨。四十六岁，陜西省举行传戒会。法因法师为尊证阿阇黎。十年动乱，法师被打成右派，被派到工地进行改造，一九七九年年政策落实，拨乱反正，法师回陜西西安，朝五台山，至法门寺拜塔。一九八零年，受聘回灵岩山寺任佛学院教授师。他先后讲授《百法明门论》、《八识规矩颂》、《唯识二十论》、《唯识卅论颂》、《解深密经》、《显扬圣教论》、《维摩诘经》、《法华经》。课余书《法华经》、《华严经》、《大涅槃经》、《维摩经》、《观普贤行法经》、《弥勒成佛经》、《无量义经》等，并有经论注解。一九八五年秋，法师应陕西佛教协会之请，前去传戒。参加者达一千六百余人。师自编传戒事宜，如律如仪。一九八七年夏法师二次应邀赴西部地区弘法   

        法因法师一生平易近人，行无缘之慈，有问必答，有求必应，财法二施毫不吝啬，一生不攀高结贵，清白自持，宣扬慈悲利他精神，度生誓愿宏深。1992年7月2日（农历六月初三日）晚上7时，老法师自知时至，坦然温和地与侍者握手告别，结跏趺坐，然后安详示寂，世寿82岁，僧腊54年，戒腊53夏。荼毗后获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，牙齿不坏。尤为奇特的是，舌根竟然完整无毁，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，朗然有声，稀世罕见。

格力琼寺

师祖籍河北省容城县午方村人，俗姓孙，名宝田，岁入佛门，学问德行高深，说法讲经无数。他终身奉诵《法华经》，并曾刺十指血书《法华经》一部，深得法华幽旨。据有关人士介绍，法师一生勤修苦行，感应颇多。关于高僧圆寂后舌头不坏，在古籍也偶有记载。……人的舌头纯粹为柔软灵活的肉团，火化 后为何不化，确实为人体一大奇谜。（广西医学科学情报所）

又据1994年7月20日《江南晚报》报道：
苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

记得十八年前去天津河东，尝在马宝琪居士家寄宿一夜，马氏有收藏相关佛教纪事报纸的习惯。无意中竟翻出了一则报道，已记不清是什么报刊了，只记得灵岩山法因法师火化后舌根不坏，武汉医科大学曾作了鉴定，其鉴定结果已记不清了。据广西医学科学情报所鉴定结果：“人的舌头纯粹为柔软灵活的肉团，火化 后为何不化，确实为人体一大奇谜。”

佛史上最有著名的就是鸠摩罗什三藏法师荼毗后舌根不烂，以证明生前义译所翻佛经无误。茗山法师生前尝作联曰：“举鼎悟唯心,已觉见闻如幻梦; 焚身不烂舌,方知翻译是真经。”据教义而论，法因老荼毗后舌根不坏者，因日诵《法华》不辍，得舌根清净而成金刚不坏。其“色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳”者，皆因勤诵《法华》，闻熏成种，“种子薰现行，现行薰种子”，全乃戒定慧之结晶，绝非精气神所感。绝非有人所云二三十年不漏精所致，即由精血集成；果真如斯，木男火化后怎无坚固子（舍利子）呢？亦非有人所云因长期食素，吃豆腐白菜多了，铁元素过剩所致；果真如斯，食素不修佛者火化后怎无坚固子（舍利子）呢？总之，荼毗后所遗坚固子（舍利子），皆因宿世熏修戒定慧所感耳。荼毗遗坚固子（舍利子）者，为后世众生证信，虔诚修佛，功不唐捐。

据住灵岩山亲历法因老荼毗现场者说，火化所捡得的舍利甚至比印光法师的舍利还多呢。明学长老因其并非专修弥陀净土法门者，并未留些舍利分供于灵岩山塔院。据说，法因老的四众弟子尝想建塔于灵岩山，但灵岩常住亦未许，其理由是法因老生前并未担任过任何一寺住持，在灵岩山只挂职讲师，讲师居堂主后、知客前，亦非班首序职。从这点而论，既未列丛林序职，亦未任过住持，故无为其单独建塔供养舍利的理由，此亦合情合理。佛门只为对佛教贡献卓著的住持或祖师建塔，并非给僧僧都建塔；普通僧灵骨只好入普通塔。塔者，高显之谓；建高塔以表显其生前弘佛化众的功绩。法因老只在佛学院授课，并未像谛闲、太虚等法师那样支讲于天下丛林，寸步不离讲席，普扇佛法于全国各地，力兴扶持各大丛林。法因老只限于佛学院支讲，其化区仅限于关中西安重镇，弘化亦不普不广。但是法因老有学问有道德，深入西北信众心，故建五层舍利塔于终南山扯袍峪，巍峨直矗云霄，与玄奘三藏塔遥峙而望，以示教宗法相唯识，一脉相承者也。此正突法因老与关中信众有不解之法缘，故遗舍利为佛法证信，建七层塔标其生前弘化功绩，令人高山仰止，景行行止。

格力琼寺

法因老在终南山扯袍峪的舍利塔，竣工于1993年夏。法因塔矗立于半山里，塔侧辟有禅舍几间，额曰“法因寺”，由长安知名书法家雒长安所题，有僧守护香火，洒扫塔院。塔前有碑文传记，有人据模糊笔迹，大致内容转述为：

法因法师，河北省容城县午方村人，俗名孙宝田，其父为清末知县，为官清廉，师幼读私塾，及长去北京求学，后因病回家疗养，十九岁做工厂会计兼经理，二十六岁起日诵《金刚经》五十卷，深有悟处，二十七岁皈依佛教，自学法相唯识颇有心得，二十八岁来陕依兴教寺妙阔法师剃度出家，从学唯识，深研教乘，三十四岁时同康寄遥、高成忍、杨叔吉等于大兴善寺创办巴利三藏学院，主讲《百法明门论》、《八识规矩颂》等，当时太虚法师任名誉院长，妙阔法师任副院长。四十岁仍回兴教寺任监院，除日常事务外，发心刺十指血为墨，沐手写《法华经》一部，并每日中夜发愿诵《妙法莲花经》一部，十年如一日曾不间断，深得奥旨。

一九五七年大兴善寺传戒师任开堂大师，受戒者来自全国各地达千余人，影响甚大，为振兴佛教起了积极作用。一九五八年受冤入狱，身遭囹圄之苦十九年，一九七七年出狱，在净天法师关怀下闭关三年于沣峪西观音寺，七九年平反昭雪，八一年应邀至苏州灵岩山寺任佛学院讲师，授课之余每晨颂《法华经》，饭后还为夜余学习班讲课，日间书写《华严经》、《大涅磐经》、《百法明门论》《无垢称经》等不可计其数。

师一生平易近人，行无缘之慈，有问必答，有求必应，财法二施毫不吝啬，一生不攀高结贵，清白自持，宣扬慈悲利他精神，度生誓愿宏深。我（撰文者）曾问师愿生何（净土）？师云：乘愿再来，弘扬佛法，常住娑婆世界，永度苦恼诸有情众生。一九八五年秋受陕西佛教协会邀请为兴善寺戒场传戒大和尚，戒子达千余人之多，戒期圆满后返灵岩山寺，继续讲课培养僧才，受教者二百余人，遍及国内外。

因笔者未亲睹其碑，只据网络文字摘录整理，碑文不无夸张之嫌。或云碑文还记载了法因老出生时的一段奇闻：

法因老未出生七十年前，有一僧过门告曰：“再过六十年，你家当生贵人。”语毕，忽不见。师生时，果如其说。又说师于母胎六月而生，为一肉球。父母大惊，抛入通天河中，顺水逆行，见风即长。家人捞回，剖之是一男孩，身白如玉，遂抚养**。

此说不知是否真载碑文中，不得而知。此说，与虚云和尚的出生如出一辙。古人说：“七月的男孩活呢，九月的女孩不活。”受孕六月虽已具六根，但要养活实即不易。此说真伪，且置之不论。但笔者较赞成印光、谛闲二老年谱传记所说的那样，印光、谛闲二老的出生与平常人一样，并无超乎寻常的瑞兆。印老一堕地就彻夜大哭不止，印老的出生虽平淡无奇，但仍是一代大宗师。

法因老虽已西寂多年了，但他留下了见证佛法正信的舍利子，尤其是舌根之不坏。为供其舍利，四众弟子募资建造了表显其弘佛度生功绩的巍峨宝塔，导引世人皈依正信佛法，止恶向善，净化心灵。据说，法因法师生前尝有醒世诗曰：

日月两轮悬，无常在眼前。苦空与无我，众生颠倒颠。
急速早觉悟，箕受翰回缠。华屋量人斗，夫妻渡客船。
财产身外物，儿女眼前冤。世人谁不染，解脱出人天。