世俗谛与胜义谛
什么是世俗谛？什么是胜义谛？为了使大家清楚地明白这个问题，我用比较通俗易懂的语言解释一下。一切存在都有两个方面，现象和本质。以佛教理论来理解，现象就是名言有，本质就是体性空。在名言之上，一切法都是因缘和合而生，因缘和合而灭，有因必有果，有果必有因，因果不虚，而不是偶然的，平白无故地生灭。如佛经中所说：诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。
我们每一个人，家里有多少钱，自己有多大的官位，有多大的事业，有多幸福的家庭，修行条件的殊胜与恶劣，修行达到的层次境界等等，都绝非偶然，都是过去所造的善业或者恶业的结果。名言之上的因果不虚之理，就是世俗谛。我们的一切伦理道德、价值观念，都是在名言有的基础上安立的。然而，当我们用究竟观察智去观察这样的因、这样的果、这样的我、这样的他、这样的法的时候，会发现它的本质无有任何自性可言，都是虚假的，都是名言安立的，都是分别心所假立的。无有一法不是名言安立的存在。
一切法本质上的空性，就是胜义谛。
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